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毒蛊术

【归档】2023-05-15

简介毒蛊术

早在两千多年前，史籍中就有蛊毒的记载，《左传·昭公元年》记述：晋侯在秦国求医，秦伯让一位名和的医师去为晋侯治病，和说：“病不可为，是谓近女，生病如。”看病出来，医和将情况告诉赵孟。赵孟问他什么叫蛊？医和说：＂於文，皿虫为蛊。穀之飞亦为蛊。在《周易》中，女惑男，风落山谓之蛊。皆同物也。”毒蛊术就是用毒虫害人。《说文》解释为：＂蛊，腹中虫也。”《春秋传》曰：＂｀皿虫为蛊＇，晦滛之所生也。枭磔死之鬼亦为蛊。”《通志》中还讲了造蛊之法：“以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。”所谓“皿虫为蛊“，是指将毒虫如蛇、娱蚥之类置于容器（釜、瓮或罐）中．加以密封，埋在土中，或放在床下，使虫自相残杀，经过一段时间开封，视其独存者，便可为蛊害人。制蛊，多在端午那天，乘其阳气极盛时制药，据说这样才能致人于病、死。关于制蛊法，李时珍《本草纲目》亦有记述：“取百虫入瓮

中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”几种说法大体一致。说明蛊毒术确为一种充满神秘色彩、令人畏惧的法术。

据民俗学家调查，蛊，大体有十一类，具体分为：金蚕蛊、蛇蛊、篾片蛊、石头蛊、泥揪蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。金蚕是种特殊的虫类。《汀州府志》记述：＂赖子俊、廖高蒲，皆上杭人，翁婿也。子俊传其妇翁张德之术，于每年提取百虫封贮瓦罐，令自相残食，逾年启视，独有一虫，形如蚕色。”《说郛·蟆府燕闲录》记述：“南方人畜金蚕，蚕金色，食以蜀锦，取其遗粪置饮食中以毒人。

人死，蚕能致他财使人暴富。而遣之极难，水火兵刃所不能害。必多以金银置蚕其中，投入路隅，人或收之，蚕随以往，谓之｀嫁金蚕'。”根据以上说法，金蚕是用多种（一说十二种）毒虫密置皿中制作的，即＂皿虫为蛊＂。过去福建、广西一带养金蚕的人很多。据说养金蚕的人家特别干净，没有一点蛛丝，过去旅客遇到这样人家就要特别警惕，因为吃了他家的食物，便会腹胀而死。毒蛊除金蚕非常特殊外，其他蛊毒皆为虫蛇之类，但毒性亦极大。癫蛊，把蛇埋入土中，取菌以毒人，中毒后心跳头眩，喜怒无常。饮酒，药毒辄发，俨同疯癫。疳蛊，又谓之“放蛋”、“放疳＂、“放蜂“，用娱蚣、小蛇、蚂蚁、蝉、蚚蚓、妯虫和头发等研末为粉，置于房内或箱内所刻的五瘟神像前，久之便成毒药。中蛊后腹胀、腹鸣、腹痛、欲泻，上下冲动。泥鞦蛊用竹叶和蛊毒放入水中浸泡，使泥鞦带毒。吃了这种泥鞦，肚内似有泥鞦游动，有时冲上喉头，有时滑到肛门，如不知治，必死无疑。中害神使人中毒后额焦、口肿、神昏、性躁，耳闻邪鬼声，自感如犯大罪，如遇恶敌，常想自尽。其他如阴蛇蛊、生蛇蛊中毒发作后，都很难救治。蛊，或有形或无形，中毒后从表面上看，很难辨认。但是，可用下述三种办法加以判断：一是以黑豆（或黄豆）放在口中咀嚼，如口中不感腥味，则已中毒。二是以炙甘草一寸咀嚼，咽汁随之吐出的，已中毒。三是把银针插在煮熟的鸭蛋内，含入口中，一小时后取出，如蛋白俱黑，则已中毒。预防中蛊也有五种办法：一是凡房屋干净，无灰尘蛛网的，多为藏蛊之家，不可与之往来。二是旅途留宿进食，在饮食茶水、菜饭之先，看到主人用筷子在杯碗上敲动，说明是在施毒，必须立即向主人发问：“食内莫非有毒？”一经点破，即可免于受毒。三是外出携带大蒜头，进食前，先吃大蒜头，有蛊必吐，不吐则死，主人怕受累，也就不敢下蛊。四是用大荸荠切片晒干，辗成粉末，每天早晨空服用白开水冲服二钱，纵入蛊家，也可避害。五是外出不宜饮酒，因为蛊由饮酒而中毒，分外难治。中蛊毒后也不是不可解除，一般用雄黄、蒜子、菖蒲混合以开水吞服，使之泻去恶毒。也有用娱蛉、蚚躬I等以毒攻毒的。据说金蚕最怕刺蝟，所以刺蝟是专治金蚕的特效药物。

史籍方志中关于用蛊制人的记载很多，下面择举三例，以说明这确是一种神秘的、值得研究的问题。《粤东笔记》：＂粤东之估（指商人、行商）往赘西粤土州（土著住地，即少数民族地区）之妇人，寡者曰｀鬼妻＇，人弗取也。估欲归则必与要约三年返，则其妇下三年之蛊；五年，则下五年之蛊，谓之定年药。愆期，则蛊发膨胀而死。如期返，其妇以药解之，辄得无恙。土州之妇盖以粤东夫婿为荣，故有谚曰：｀广西有一留人洞，广东有一望夫山。＇以蛊留人，人亦以蛊而留。”《湘西苗族调查报告》（商务印书馆 1947 年版）： “旧刑律有｀造蓄蛊毒＇之条，而苗族中则至今仍秘密存在，“《乾州厅志》卷七云：＂苗妇能巫蛊杀人，名曰｀放草鬼＇。遇有仇怨嫌隙者放之，放于外，则虫蛇杀五体；放于内，则食五脏，被放之人或痛楚难堪，或形神萧索，或风鸣于皮肤，或气胀于胸膛，皆致人于死之术也。将生前一月，必见放蛊人之生魂，背米而医物，谓之催药。病家如不能治，不一月人即死矣。闻其法不论男女皆可学。必秘设一坛，以小瓦罐注水，养细虾数枚，或置暗室床下土中，或置远山僻径石下。人得其瓦罐焚之，放蛊之人亦必死矣。放置时，有能伸一指放者，能戟二指放者，能骈三指、四指放者。一、二者尚属易治，三指则难治，四指则不易治矣。苗人畏蛊，不学其母法，唯苗妇暗习之。嘉庆以前，苗得放蛊之妇则杀之。嘉庆以后，苗不敢杀妇，则卖于民间，民间亦渐得其法。黠者遂挟术以取利。”《永绥厅志》卷六亦云：“真蛊妇目如朱砂，肚腹臂背均有红绿青黄纹，无者即假。真蛊妇家无有毫厘蛛丝网。每日又须置水一盆子堂屋，将所放之虫蛊吐出，入水盆食水，无者即假。真蛊妇平日又必在山中，或放竹篱在云中为龙斗，或放斗篷在天上作鸟舞，无者必假。真蛊妇害人百必死，若病经年，即非受蛊。”又：蛊术只女相传。如某蛊妇有女三人，其中

必有一女学蛊，但不一定要传亲生之女，普通女子亦得相传。如有一女子向蛊妇学习女红与唱歌，蛊妇见此女可以传授蛊术，即在无意之中问女：“你得了！“女即生病。如欲病好，非向其学习蛊术不可。传授的仪式与咒语，无从究得其详。蛊妇设有蛊坛，或在家中隐蔽处，或在山洞中。闻有一蛊妇设坛在家，一日早饭后，俟寨中人上山工作之际，妇即关门在家烧温水为神偶沐浴，不意为小儿所见。翌日，妇上山工作，小儿仿效之，烧沸水为神偶沐浴，将蛊偶烫死。中有一偶即为蛊妇自己之魂所附。妇在山上即已自觉，返家换衣后，即气绝身亡。蛊妇眼红，如不放蛊，自己要生病，脸变黄色。放蛊中一人，蛊妇自己可保无病三年；中一牛，可保一年；中一树，可保三个月。猪亦可放，狗则不能。故蛊妇怕狗。中蛊者的病象，脸呈黄色，想吃吃不下，大都腹胀。急医亦能痊愈。 1928 年，凤凰县发生一蛊毒案。有一苗人，二子相继而亡，疑为同寨蛊妇作祟。后告官抄搜其家，在隐蔽处抄出一瓦罐，内有蛇、鳖、蛉蟆等物，并有纸剪的人形。因证据确实，即将蛊妇枪毙。

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